انين الذكريات
المراقبة العامة
المشاركات : 4052
العمر : 43
التسجيل يوم : 24/08/2009
 |  موضوع: ودآعْ الرسُول لآمته دروسٌ، وصايآ، وعبرٌ، وعظآتْ..~ الخميس يناير 21, 2010 9:19 pm | |
| 
[size=16]المبحث الأول: خلاصة نسبه ووظيفته صلّى الله عليه وسلّم
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
بن كِلاَب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك بن النضر بن كنانة
بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معدَ بن عدنان
فهو عليه الصلاة والسلام من قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية
إسماعيل بن إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام
ولد صلّى الله عليه وسلّم عام الفيل بمكة في شهر ربيع الأول
يوم الاثنين الموافق 571م
وتوفي صلّى الله عليه وسلّم وله من العمر ثلاث وستون سنة،
منها: أربعون قبل النبوة، وثلاث وعشرون نبيّاً رسولاً، نُبِّئَ بإقرأ،
وأرسل بالمدثر، وبلده مكة، وهاجر إلى المدينة،
بعثه الله بالنذارة عن الشرك، ويدعو إلى التوحيد،
أخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد،
وبعد العشر عُرج به إلى السماء، وفرضت عليه الصلوات الخمس،
وصلى في مكة ثلاث سنين، وبعدها أُمِر بالهجرة إلى المدينة،
فلما استقر بالمدينة أُمِر ببقية شرائع الإسلام مثل:
الزكاة، والصيام، والحج، والجهاد، والأذان، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
وغير ذلك، أخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلّى الله عليه وسلّم،
ودينه باقٍ وهذا دينه، لا خير إلا دلَّ أمته عليه، ولا شر إلا حذَّرها منه،
وهو خاتم الأنبياء والمرسلين لا نبي بعده، وقد بعثه الله إلى الناس كافة،
وافترض الله طاعته على الجن والإنس، فمن أطاعه دخل الجنة، ومن عصاه دخل النار
وخلاصة القول: أن الدروس والفوائد والعبر والعظات في هذا المبحث كثيرة منها:
1- البخاري مع الفتح، كتاب مناقب الأنصار،
باب مبعث النبي صلّى الله عليه وسلّم 7/162.
2- انظر نسب النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى آدم:
البداية والنهاية لابن كثير 2/195، وسيرة ابن هشام 1/1.
3- هذا هو الصحيح المشهور أنه ولد صلّى الله عليه وسلّم عام الفيل
في شهر ربيع الأول، وقد نقل بعضهم الإجماع على ذلك، انظر:
تهذيب السيرة للإمام النووي ص 20.
4- التحديد بيوم الاثنين ثابت؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم
حينما سئل عن صومه: "فيه ولدت وفيه أُنزِل عليَّ" مسلم 2/820.
أما تحديد تاريخ اليوم ففيه عدة أقول: فقيل في اليوم الثاني،
وقيل لثماني، وقيل لعشر، وقيل: لسبعة عشر، وقيل في الثاني عشر،
وقيل غير ذلك، وأشهر وأقرب الأقوال قولان: الأول:
أنه ولد لثماني مضين من ربيع الأول،
ورجحه ابن عبد البر عن أصحاب التأريخ: انظر:
البداية والنهاية 2/260 وقال: "هو أثبت".
القول الثاني: أنه ولد في الثاني عشر من ربيع الأول، قال ابن كثير
في البداية والنهاية: "وهذا هو المشهور عند الجمهور" 2/260،
وجزم به ابن إسحاق: انظر: سيرة ابن هشام 1/171.
5- انظر: الرحيق المختوم ص 53.
6- وصل إلى المدينة صلّى الله عليه وسلّم يوم الاثنين من شهر
ربيع الأول وحدده بعضهم باليوم الثاني عشر من ربيع الأول، انظر:
فتح الباري 7/224.
7- انظر: الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ص75، 76.
1- إن النبي صلّى الله عليه وسلّم خيار من خيار من خيار، فهو أحسن الناس
وخيرهم نسباً، وأرجح العالمين عقلاً، وأفضل الخلق منزلة في الدنيا والآخرة،
وأرفع الناس ذكراً، وأكثر الأنبياء أتباعاً يوم القيامة.
2- إن إقامة الاحتفالات بمولد النبي صلّى الله عليه وسلّم كل عام
في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول بدعة منكرة؛
لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يفعل ذلك في حياته، ولم يفعله الصحابة
من بعده رضي الله عنهم، ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة،
ومع ذلك فإن تحديد ميلاد النبي باليوم الثاني عشر من ربيع الأول لم يُجْزَم به،
وإنما فيه خلاف وحتى ولو ثبت فالاحتفال به بدعة لما تقدم؛
ولقوله صلّى الله عليه وسلّم: ”من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد“
وفي رواية لمسلم: ”من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد“.
3- إن وظيفة النبي صلّى الله عليه وسلّم هي الدعوة إلى التوحيد،
وإنقاذ الناس من ظلمات الشرك إلى نور التوحيد، ومن ظلمات المعاصي
والسيئات إلى نور الطاعات والأعمال الصالحات، ومن الجهل إلى المعرفة
والعلم، فلا خير إلا دلَّ أمته عليه، ولا شر إلا حذَّرها منه صلّى الله عليه وسلّم.
المبحث الثاني: جهاده واجتهاده وأخلاقه
كان صلّى الله عليه وسلّم أسوة وقدوة وإماماً يُقتدى به؛
لقوله تعالى:
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ
وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}؛
ولهذا كان صلّى الله عليه وسلّم يصلي حتى تفطَّرت قدماه وانتفخت
وورمت فقيل له: أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟
قال: ” أفلا أكون عبداً شكوراً “.
وكان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، وربما صلى ثلاث عشرة ركعة
وكان يصلي الرواتب اثنتي عشرة ركعة وربما صلاها عشر ركعات،
وكان يصلي الضحى أربع ركعات ويزيد ما شاء الله، وكان يطيل صلاة الليل
فربما صلى ما يقرب من خمسة أجزاء في الركعة الواحدة،
فكان ورده من الصلاة كل يوم وليلة أكثر من أربعين ركعة منها :
الفرائض سبع عشر ركعة.
وكان يصوم غير رمضان ثلاثة أيام من كل شهر
ويتحرَّى صيام الاثنين والخميس
وكان يصوم شعبان إلا قليلاً، بل كان يصومه كله
ورغَّب في صيام ست من شوال
وكان صلّى الله عليه وسلّم يصوم حتى يقال:
لا يفطر، ويفطر حتى يقال: لا يصوم، وما استكمل شهر غير رمضان
إلا ما كان منه في شعبان، وكان يصوم يوم عاشوراء،
وروي عنه صوم تسع ذي الحجة، وكان يواصل الصيام اليومين والثلاثة
وينهى عن الوصال، وبيَّن أنه صلّى الله عليه وسلّم ليس كأمته؛
فإنه يبيت عند ربه يطعمه ويسقيه، وهذا على الصحيح:
ما يجد من لذة العبادة والأنس والراحة وقرة العين بمناجاة الله تعالى؛
ولهذا قال: ”يا بلال أرحنا بالصلاة ’’
وقال: ”وجُعِلَتْ قرة عيني في الصلاة ’’
4- وكان يكثر الصدقة، وكان أجود بالخير من الريح المرسلة حينما يلقاه
جبريل عليه الصلاة والسلام؛
فكان يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة؛
ولهذا أعطى رجلاً غنماً بين جبلين فرجع الرجل إلى قومه وقال:
يا قومي أسلموا فإن محمداً يعطي عطاءً لا يخشى الفاقة،
فكان صلّى الله عليه وسلّم أكرم الناس، وأشجع الناس ،
وأرحم الناس وأعظمهم تواضعاً، وعدلاً، وصبراً، ورفقاً، وأناة، وعفواً، وحلماً،
وحياءً، وثباتاً على الحق.
5- وجاهد صلّى الله عليه وسلّم في جميع ميادين الجهاد:
جهاد النفس وله أربع مراتب: جهادها على تعلم أمور الدين،
والعمل به، والدعوة إليه على بصيرة، والصبر على مشاق الدعوة،
وجهاد الشيطان وله مرتبتان:
جهاده على دفع ما يلقي من الشبهات، ودفع ما يلقي من الشهوات..
وجهاد الكفار وله أربع مراتب: بالقلب، واللسان، والمال، واليد..
وجهاد أصحاب الظلم وله ثلاث مراتب: باليد، ثم باللسان، ثم بالقلب..
فهذه ثلاث عشرة مرتبة من الجهاد،،
وأكمل الناس فيها محمد صلّى الله عليه وسلّم؛
لأنه كمل مراتب الجهاد كله، فكانت ساعاته موقوفة على الجهاد:
بقلبه، ولسانه، ويده، وماله؛ ولهذا كان أرفع العالمين ذكراً وأعظمهم عند الله قدراً.
وقد دارت المعارك الحربية بينه وبين أعداء التوحيد، فكان عدد غزواته
التي قادها بنفسه سبع وعشرون غزوة، وقاتل في تسع منها،
أما المعارك التي أرسل جيشها ولم يقدها فيقال لها سرايا فقد بلغت
ستة وخمسين سرية.
6- وكان صلّى الله عليه وسلّم أحسن الناس معاملة،،
فإذا استسلف سلفًا قضى خيراً منه؛
ولهذا جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم يتقاضاه بعيراً فأغلظ له
في القول، فهم به أصحابه فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم:
”دعوه فإن لصاحب الحق مقالاً“ فقالوا: يا رسول الله:
لا نجد إلا سنًّا هو خير من سنّه فقال صلّى الله عليه وسلّم:
”أعطوه“ فقال الرجل: أوفيتني أوفاك الله، فقال صلّى الله عليه وسلّم:
”إن خير عباد الله أحسنهم قضاءً ’’.
واشترى من جابر بن عبد الله رضي الله عنه بعيراً، فلما جاء جابر
بالبعير قال له صلّى الله عليه وسلّم: ”أتراني ماكستك“؟
قال: لا يا رسول الله، فقال: ”خذ الجمل والثمن ’’
7- وكان صلّى الله عليه وسلّم أحسن الناس خلقاً؛
لأن خلقه القرآن، لقول عائشة رضي الله عنهما:
”كان خلقه القرآن“ ؛ ولهذا قال صلّى الله عليه وسلّم:
”إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق“ .
8- وكان صلّى الله عليه وسلّم أزهد الناس في الدنيا، فقد ثبت عنه
صلّى الله عليه وسلّم أنه اضطجع على الحصير فأثَّر في جنبه،
فدخل عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولما استيقظ جعل يمسح
جنبه فقال: رسول الله لو اتخذت فراشاً أوثر من هذا؟
فقال صلّى الله عليه وسلّم: ”مالي وللدنيا، ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب
سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار ثم راح وتركها“ .
وقال: ”لو كان لي مثلُ أُحُدٍ ذهباً ما يَسُرُّني أن لا يمر عليَّ ثلاثٌ وعندي
منه شيء، إلا شيءٌ أرصُدُهُ لدين“ .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
"ما شبع آل محمد من طعام ثلاثة أيام حتى قبض".
والمقصود أنهم لم يشبعوا ثلاثة أيام بلياليها متوالية، والظاهر أن سبب عدم
شبعهم غالباً كان بسبب قلة الشيء عندهم على أنهم قد يجدون ولكن
يؤثرون على أنفسهم؛ ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها:
"خرج النبي صلّى الله عليه وسلّم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير".
وقالت: "ما أكل آل محمد صلّى الله عليه وسلّم أُكلتين في يوم إلا إحداهما تمر" .
وقالت: "إنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين وما أُوقدت في أبيات
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نار ’’. فقال عروة: ما كان يقيتكم؟ قالت:
الأسودان: التمر والماء". والمقصود بالهلال الثالث:
وهو يُرى عند انقضاء الشهرين. وعن عائشة رضي الله عنهما قالت:
”كان فراشُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من أدَم وحشوُهُ ليفٌ“ .
ومع هذا كان يقول صلّى الله عليه وسلّم: ”اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتاً ’’.
9- وكان صلّى الله عليه وسلّم من أورع الناس؛ ولهذا قال:
”إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو في بيتي
فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون من الصدقة فألقيها ’’
وأخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه
فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
”ِكَخْ ِكَخْ ارمِ بها أما علمت أنَّا لا نأكل الصدقة“؟.
10- ومع هذه الأعمال المباركة العظيمة فقد كان صلّى الله عليه وسلّم يقول:
”خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يملُّ حتى تملُّوا، وأحب العمل
إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل“
وكان آلُ محمد صلّى الله عليه وسلّم إذا عَمِلُوا عملاً أثبتوه.
”وكان صلّى الله عليه وسلّم إذا صلى صلاة داوم عليها ’’
وقد تقالَّ عبادة النبي صلّى الله عليه وسلّم نفر من أصحابه
صلّى الله عليه وسلّم وقالوا: وأين نحن من النبي صلّى الله عليه وسلّم؟
وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فقال بعضهم:
أما أنا فأنا أصلي الليل أبدًا، وقال بعضهم: أنا أصوم ولا أفطر،
وقال بعضهم: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً [وقال بعضهم:
لا آكل اللحم] فبلغ ذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم فجاء إليهم فقال:
”أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم الله أتقاكم له،
لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ’’
والمراد بالسنة الهدي والطريقة لا التي تقابل الفرض، والرغبة عن الشيء
الإعراض عنه إلى غيره. ومع هذه الأعمال الجليلة فقد كان يقول :
عليه الصلاة والسلام: ”سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله“
قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟
قال: ”ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمةٍ منه وفضل“.
وفي رواية: ”سددوا وقاربوا، واغدوا وروحوا، وشيءٌ من الدُّلجة،
والقَصْدَ القَصْدَ تبلغوا“ . وكان يقول: ”يا مقلّب القلوب ثبِّت قلبي على دينك ’’
ويقول: ”اللهم مصرِّف القلوب صرِّف قلوبنا على طاعتك ’’ .
ودآعْ الرسُول لآمته دروسٌ،وصايآ،وعبرٌ،وعظآتْ..
1.إن النبي صلّى الله عليه وسلّم قدوة كل مسلم صادق مع الله تعالى
في كل الأمور؛ لقوله تعالى:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ
وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} .
2.إن النبي صلّى الله عليه وسلّم أحسن الناس خَلْقاً، وخُلُقاً
وألينهم كفّاً، وأطيبهم ريحاً، وأكملهم عقلاً، وأحسنهم عشرة
وأعلمهم بالله وأشدهم له خشية ، وأشجع الناس، وأكرم الناس
وأحسنهم قضاء، وأسمحهم معاملة، وأكثرهم اجتهاداً في طاعة ربه
وأصبرهم وأقواهم تحمّلاً، وأشدهم حياء، ولا ينتقم لنفسه
ولا يغضب لها، ولكنه إذا انتُهِكت حرمات الله، فإنها ينتقم الله تعالى
وإذا غضب الله لم يقم لغضبه أحد، والقوي والضعيف، والقريب والبعيد
والشريف وغيره عنده في الحق سواء، وما عاب طعاماً قطاً إن اشتهاه أكله
وإن لم يشتهه تركه، ويأكل من الطعام المباح ما تيسر ولا يتكلف في ذلك
ويقبل الهدية ويكافئ عليها، ويخصف نعليه ويرقع ثوبه, ويخدم في مهنة أهله
ويحلِبُ شاته, ويخدِمُ نفسه، وكان أشد الناس تواضعاً، ويجيب الداعي:
من غني أو فقير، أو دنيء أو شريف، وكان يحب المساكين ويشهد
جنائزهم ويعود مرضاهم، ولا يحقر فقير لفقره, ولا يهاب مَلكاً لملكه
وكان يركب الفرس, والبعير, والحمار, والبغلة, ويردف خلفه, ولا يدع أحداً يمشي خلفه.
وخاتمه فضة وفصه منه, يلبسه في خنصره الأيمن وربما يلبسه في الأيسر
وكان يعصب على بطنه الحجر من الجوع، وقد آتاه الله مفاتيح خزائن الأرض
ولكنه اختار الآخرة، وكان يكثر الذكر، دائم الفكر، ويقل اللغو، ويطيل الصلاة
ويقصر الخطبة، ويحب الطيب ولا يرده، ويكره الروائح الكريهة
وكان أكثر الناس تبسماً، وضحك في أوقات حتى بدت نواجذه ويمزح ولا يقول
إلا حقّاً، ولا يجفو أحداً، ويقبل عذر المعتذر إليه، وكان يأكل بأصابعه الثلاث
ويلعقهن، ويتنفس في الشرب ثلاثاً خارج الإناء، ويتكلم بجوامع الكلام
وإذا تكلم تكلَّم بكلام بيِّنٍ فَصْلٍ، يحفظه من جلس إليه، ويعيد الكلام ثلاثاً
إذا لم تفهم حتى تُفهم عنه، ولا يتكلم من غير حاجة، وقد جمع الله له مكارم
الأخلاق ومحاسن الأفعال، فكانت معاتبته تعريضاً، وكان يأمر بالرفق ويحثّ عليه
وينهي عن العنف، ويحث على العفو والصفح، والحلم، والأناة، وحسن الخلق
ومكارم الأخلاق، وكان يحب التيمن في طهوره وتنعُّله، وترجُّله، وفي شأنه كله
وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى، وإذا اضطجع اضطجع
على جنبه الأيمن، ووضع كفه اليمنى تحته خده الأيمن، وإذا عرَّس قُبيل الصبح
نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه، وكان مجلسه:
مجلس علم، وحلم، وحياء، وأمانة , وصيانة, وصبر, وسكينة,
ولا ترفع فيه الأصوات، ولا تنتهك فيه الحرمات، يتفاضلون في مجلسه بالتقوى،
ويتواضعون، ويًوقِّرون الكبار، ويرحَمُون الصغار، ويؤثرون المحتاج،
ويخرجون دعاة إلى الخير، وكان يجلس على الأرض، ويأكل على الأرض،
وكان يمشي مع الأرملة والمسكين، والعبد، حتى يقضي له حاجته.
ومر على الصبيان يلعبون فسلَّم عليهم، وكان لا يصافح النساء غير المحارم.
وكان يتألف أصحابه ويتفقدهم، ويكرم الكريم كل قوم، ويقبل بوجهه وحديثه
على من يحادثه، حتى على أشرِّ القوم يتألفهم بذلك، ولم يكن فاحشاً
ولا متفحشأ ولا صخَّاباً ، ولا يجزي بالسيئة السيئة بل يعفو ويصفح ويحلم,
ولم يضرب خادماً ولا امرأة ولا شيئاً قط, إلا أن يجاهد في سبيل الله تعالى
وما خُيِّر بين شيئين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً
فإن كان إثماً كان أبعد الناس عنه.
وقد جمع الله له كمال الأخلاق ومحاسن الشيم وآتاه من العلم والفضل
وما فيه النجاة والفوز والسعادة في الدنيا والآخرة ما لم يؤت أحداً من العالمين
وهو أمي لا يقرأ ولا يكتب, ولا معلم له من البشر، واختاره الله على جميع
الأولين والآخرين، وجعل دينه للجن والناس أجمعين إلى يوم الدين
فصلوات الله وسلامه عليه صلاةً وسلاماً دائمين إلى يوم الدين؛
فإن خلقه كان من القرآن.
فينبغي الاقتداء به صلّى الله عليه وسلّم والتأسي في جميع أعماله
وأقواله، وجده واجتهاده، وجهاده، وزهده، وورعه، وصدقه وإخلاصه
إلا في ما كان خاصّاً به، أو ما لا يُقدر على فعله؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم:
”خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا “؛
ولقوله: ”ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم“ .
المبحث الثالث: خير أعماله وخواتمها
كان صلّى الله عليه وسلّم إذا عمل عملاً أثبته وداوم عليه؛
ولهذا قال: ”إن أحب الأعمال إلى الله تعالى ما داوم عليه صاحبه وإن قل“.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
”كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يعتكف في كل رمضان عشرة أيام
فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً، وكان يعرض عليه
القرآن في كل عام مرة، فلما كان العام الذي قُبض فيه عرض القرآن مرتين "
وعن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يكثر القول قبل أن يموت:
”سبحانك اللهم وبحمدك، أستغفرك وأتوب إليك“. قالت: قلت:
يا رسول الله، ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها؟ قال:
”جُعلت لي علامةٌ في أمتي إذا رأيتها قلتها {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}.
وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما لعمر عن هذه:
{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} إنها: أجل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
أعلمه إياه, فقال: ما أعلم منها إلا ما تعلم“.
وقيل: نزلت {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} يوم النحر والنبي صلّى الله عليه وسلّم
في منى بحجة الوداع ، وقيل: نزلت أيام التشريق،
وعند الطبراني أنها لما نزلت هذه السورة أخذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
أشدَّ ما كان اجتهاداً في أمر الآخرة ؛
ولهذا قالت عائشة رضي الله عنهما: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: ”سبحانك اللهم ربنا وبحمدك،
اللهم اغفر لي“ يتأول القرآن. ومعنى ذلك أنه يفعل ما أمر به فيه
وهو قوله تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}.
وخلاصة القول:
أن الدروس والفوائد والعبر المستنبطة من هذا المبحث كثيرة، ومنها:
1 ـ الحث على المداومة على العمل الصالح، وأن قليلاً دائماً خير
من كثير منقطع؛ لأن بدوام العمل الصالح القليل تدوم الطاعة والذكر،
والمراقبة، والنية، والإخلاص, والإقبال على الخالق، والقليل الدائم يثمر؛
لأنه يزيد على الكثير المنقطع أضعافاً كثيرة .
2 ـ من أجهد نفسه في شيء من العبادات لا يطيق العمل به
خُشِيَ عليه أن يمل فيفضي ذلك إلى تركه .
3 ـ الإنسان المسلم كلما تقدم في العمر اجتهد في العمل
على حسب القدرة والطاقة، ليلقى الله على خير أحواله؛
ولأن الأعمال بالخواتيم، وخير الأعمال الصالحة خواتيمها .
</A></A></A> | |
|
انين الذكريات
المراقبة العامة
المشاركات : 4052
العمر : 43
التسجيل يوم : 24/08/2009
| | موضوع: رد: ودآعْ الرسُول لآمته دروسٌ، وصايآ، وعبرٌ، وعظآتْ..~ الخميس يناير 21, 2010 9:34 pm | |
| ودآعْ الرسُول لآمته دروسٌ،وصايآ،وعبرٌ،وعظآتْ..
المبحث الرابع: وداعه لأمته ووصاياه في حجة الوداع
1 ـ أذانه في الناس بالحج:
1 ـ بعد أن بلَّغ صلّى الله عليه وسلّم البلاغ المبين وأدى الأمانة
ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، أعلن في الناس وأذَّن فيهم
وأعلمهم أنه حاج في السنة العاشرة – بعد أن مكث في المدينة
تسع سنين كلها معمورة بالجهاد والدعوة والتعليم – وبعد هذا النداء
العظيم الذي قصد به صلّى الله عليه وسلّم إبلاغ الناس فريضة الحج
ليتعلموا المناسك منه صلّى الله عليه وسلّم؛ وليشهدوا أقواله، وأفعاله
ويوصيهم ليبلغ الشاهد الغائب، وتشيع دعوة الإسلام،
وتبلغ الرسالةالقريب والبعيد.
قال جابر رضي الله عنه:
إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مكث تسع سنين لم يحج ثم أذَّن
في الناس في العاشرة أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حاجٌّ،
فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلّى الله عليه وسلّم،
ويعمل مثل عمله...
وساق الحديث وفيه:
حتى إذا استوت به ناقته على البيداء نظرت إلى مد بصري بين يديه من راكب
وماشٍ، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك
ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو
يعلم تأويله وما عمل به من شيء عملنا به...
وساق الحديث وقال: حتى إذا أتى عرفة فوجد القبة قد ضُرِبت له بنمرة فنزل بها
2 ـ وداعه ووصيته لأمته في عرفات:
قال جابر رضي الله عنه:
حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له فأتى بطن الوادي
فخطب الناس وقال:
”إن دمائكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا،
في شهركم هذافي بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي
موضوع ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دمٍ أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث
كان مسترضعاً في بني سعد فقتلته هذيل، وربا الجاهلية موضوع
وأول رباً أضع ربانا ربا عباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله
في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله
ولكم عليهن أن لا يوطئن فراشكم أحداً تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن
ضرباً غير مبرِّح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف، وقد تركت فيكم
ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون“؟
قالوا: نشهد أنك قد بلغت، وأديت, ونصحت. فقال بإصبعه السبَّابة يرفعها إلى
السماء وينكتها إلى الناس: ”اللهم اشهد، اللهم اشهد“ ثلاث مرات.
وقد كان في الموقف جمٌّ غفير لا يُحصي عددها إلا الله تعالى.
وأُنزل على النبي صلّى الله عليه وسلّم في يوم عرفة يوم الجمعة
قوله تعالى:
{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا}
وهذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل تعالى لهم دينهم
فلا يحتاجون إلى دين غيره, ولا إلى نبي غير نبيهم صلّى الله عليه وسلّم؛
ولهذا جعله الله خاتم الأنبياء, وبعثه إلى الجن والإنس فلا حلال إلا ما أحلَّه
ولا حرام إلا ما حرَّمه، ولا دين إلا ما شرعه, وكل شيء أخبر به فهو حق وصدق
لا كذب فيه ولا خلف, {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً}
أي صدقاً في الأخبار وعدلاً في الأوامر والنواهي, فلما أكمل الله لهم الدين
تمت عليهم النعمة.
وقد ذُكر أن عمر بكى عندما نزلت هذه الآية في يوم عرفة, فقيل له:
ما يبكيك؟ قال: أبكاني أنا كنا في زيادة من ديننا, فأما إذا أُكمل فإنه
لم يكمل شيء إلا نقص, وكأنه رضي الله عنه توقع موت ..
النبي صلّى الله عليه وسلّم قريباً.
3 ـ وداعه ووصيته لأمنه عند الجمرات:
قال جابر رضي الله عنه: رأيت النبي صلّى الله عليه وسلّم يرمي على
راحلته يوم النحر ويقول:
”لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلِّي لا أحُجُّ بعد حجتي هذه “.
وعن أم الحصين رضي الله عنها قالت:
حججت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرأيته حين رمى جمرة العقبة
وانصرف وهو على راحلته ومعه بلال وأسامة...
فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قولاً كثيراً ثم سمعته يقول:
”إن أُمِّر عليكم عبد مجدَّع أسود يقودكم بكتاب الله تعالى فاسمعوا له وأطيعوا" .
4 ـ وصيته ووداعه لأمته يوم النحر:
عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قعد على بعيره
وأمسك إنسان بحطامه – أو بزمامه – وخطب الناس فقال:
”أتدرون أيُّ يوم هذا“؟ قالوا: الله ورسوله أعلم
[فسكت] حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه, فقال:
”أليس بيوم النحر“؟ قلنا: بلى يا رسول الله! قال: ”فأي شهر هذا“؟
قلنا: الله ورسوله أعلم [فسكت] حتى ظننا أنه سيسمه بغير اسمه, فقال:
”أليس بذي الحجة“؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال: ”فأي بلد هذا“؟
قلنا الله ورسوله أعلم [فسكت] حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال:
”أليست البلدة الحرام“؟ قلنا:بلى يا رسول الله , قال: ”
فإن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا
في شهركم هذا, في بلدكم هذا [وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم
فلا ترجعوا بعدي كفاراً [أو ضُلاَّلاً يضرب بعضكم رقاب بعض,،
ألا ليبلغ الشاهد [منكم] الغائب [فَرُبَّ مُبلَّغ أوعى من سامع]
ألا هل بلَّغت [ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما..
“ قال ابن عباسرضي الله عنهما:
فوالذي نفسي بيده إنها لوصيته إلى أمته فليبلغ الشاهد الغائب.
وسكوته صلّى الله عليه وسلّم بعد كل سؤال من هذه الأسئلة الثلاثة
كان لاستحضار فهومهم, وليقبلوا عليه بكليتهم, وليستشعروا عظمة ما يخبرهم عنه.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
"وقف النبي صلّى الله عليه وسلّم يوم النحر بين الجمرات...
وقال: ”هذا يوم الحج الأكبر“
وطَفِق النبي يقول: ”اللهم اشهد“ وودع الناس فقالوا:
هذه حجة الوداع".
وقد فتح الله أسماع جميع الحجاج بمنى حتى سمعوا ..
خطبة النبي صلّى الله عليه وسلّم يوم النحر, هذا من معجزاته أن بارك
في أسماعهم وقوَّاها حتى سمعها القاضي الداني حتى كانوا يسمعون
وهم في منازلهم . فعن عبد الرحمن بن معاذ التيمي رضي الله عنه قال:
"خطبنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ونحن بمنى فَفُتِحت أسماعُنا
حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا 
الدروس والفوائد والعبر المستنبطة من هذا المبحث كثيرة, ومنها
1 ـ إن كل من قدم المدينة إجابة لأذان النبي صلّى الله عليه وسلّم
بالحج فقد حج مع النبي صلّى الله عليه وسلّم؛ لقول جابر رضي الله عنه:
"فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس أن يأتمَّ برسول الله صلّى الله عليه وسلّم
ويعمل مثل عمله "
2 ـ استحباب نزول الحاج إلى عرفات بعد زوال الشمس إن تيسر ذلك.
3 ـ استحباب خطبة الإمام بالحجاج بعرفات, يبين فيها للناس ما يحتاجون إليه
ويعتني ببيان التوحيد, وأصول الدين, ويحذر فيها من الشرك والبدع والمعاصي
ويوصي الناس بالعمل بالكتاب والسنة.
وقد ثبت أن النبي صلّى الله عليه وسلّم خطب في حجة الوداع ثلاث خطب:
خطبة يوم عرفة, والخطبة الثانية يوم النحر في منى, والخطبة الثالثة في منى
يوم الثاني عشر من ذي الحجة. ومذهب الشافعي أن الإمام يخطب يوم السابع
من ذي الحجة كذلك ويعلم الإمام الناس في كل خطبة ما يحتاجون إليه إلى
الخطبة لأخرى.
4 ـ تأكيد غلظ تحريم الدماء, والأعراض, والأموال, والأبشار الجلدية.
5 ـ استخدام ضرب الأمثال وإلحاق النظير بالنظير؛ لقوله صلّى الله عليه وسلّم:
”كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا“.
6 ـ إبطال أفعال الجاهلية, وربا الجاهلية, وأنه لا قصاص في قتلى الجاهلية.
7 ـ إن الإمام ومن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يجب أن يبدأ بنفسه وأهله؛
لأنه أقرب لقبول قوله, وطيب نفس من قرب عهده بالإسلام.
8 ـ الموضوع من الربا هو الزائد على رأس المال, أما رأس المال فلصاحبه.
9 ـ مراعاة حق النساء, ومعاشرتهن بالمعروف, وقد جاءت أحاديث كثيرة بذلك
جمعها النووي أو معظمها في رياض الصالحين.
10 ـ وجوب نفقة الزوجة وكسوتها، وجواز تأديبها إذا أتت بما يقتضي التأديب
لكن بالشروط والضوابط التي جاءت بالكتاب والسنة، وأن لا يحصل منكر من
أجل ذلك التأديب.
11 ـ الوصية بكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلّى الله عليه وسلّم.
12 ـ قوله: ”لتأخذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه "
ففي ذلك لام الأمر, والمعنى خذوا مناسككم, وهكذا وقع في رواية غير مسلم, وتقديره:
هذه الأمور التي أتيت بها في حجتي من الأقوال، والأفعال، والهيئات هي
أمور الحج وصفته وهي مناسككم فخذوها عني واقبلوها, واحفظوها واعملوا بها
وعلموها الناس, وهذا الحديث أصل عظيم في مناسك الحج
فهو كقوله صلّى الله عليه وسلّم: ”صلوا كما رأيتموني أصلي "
13-وفي قوله صلّى الله عليه وسلّم: ”لعلي لا أحج بعد حجتي هذه
“ إشارة إلى توديعهم, وإعلامهم بقرب وفاته صلّى الله عليه وسلّم,
وحثهم على الأخذ عنه, وانتهاز الفرصة وملازمته, وبهذا سميت حجة الوداع".
14 ـ الحث على تبليغ العلم ونشره, وأن الفهم ليس شرطاً في الأداء
وأنه قد يأتي في الآخر من يكون أفهم ممن تقدم ولكن بقلة, وأن الأفضل
أن يكون الخطيب على مكان مرتفع؛ ليكون أبلغ في سماع الناس ورؤيتهم له.
15 ـ استخدام السؤال ثم السكوت والتفسير يدل على التفخيم, والتقرير والتنبيه.
16 ـ الأمر بطاعة ولي الأمر مادام يقود الناس بكتاب الله تعالى
وإذا ظهرت منه بعض المعاصي والمنكرات, وُعِظَ وَذُكِّر بالله وخُوِّف به لكن بالحكمة
والأسلوب الحسن.
17 ـ الوصية بطاعة الله, والصلاة, والزكاة, والصيام, وأنه لا فرق بين أصناف
الناس إلا بالتقوى.
18 ـ معجزة النبي صلّى الله عليه وسلّم الظاهرة الدالة على صدقه
وذلك بسماع الناس لخطبته يوم النحر وهم في منازلهم فقد فتح الله
لأسماعهم كلهم لها.
19 ـ الضحية سنه مؤكدة على الصحيح من أقوال أهل العلم
وهي في حق الحاج وغير الحاج فلا يجزئ عنها الهدي, وإنما هي سنة مستقلة؛
لأنه صلّى الله عليه وسلّم بعد أن خطب الناس بمنى انقلب فذبح كبشين
أملحين وهذا غير الهدايا التي نحرها بيده وأشرك عليّاً في الهدي
وأمره بنحر الباقي من البدن.
المبحث الخامس: توديعه للأحياء والأموات
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
كلما كان ليلتها من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يخرج من آخر الليل
إلى البقيع فيقول: ”السلام عليكم دار قول مؤمنين, وآتاكم ما توعدون
غداً مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد“.
وفي رواية أنه قال صلّى الله عليه وسلّم:
”فإن جبريل أتاني.. فقال إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم“
قالت عائشة: يا رسول الله, كيف أقول لهم؟ قال:
”قولي: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله
المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون "
وقد ذكر الإمام الأبي رحمه الله تعالى أن خروجه هذا كان في آخر عمره
صلّى الله عليه وسلّم وهذا والله أعلم يدل على توديعه للأموات كما فعل
مع شهداء أحد؛ ولهذا والله أعلم كان يخرج في الليل ويقف في البقيع يدعو
لهم كما قالت عائشة رضي الله عنها:
”ثم انطلقت على إثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه
ثلاث مرات ثم انحرف...“
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم
خرج يوماً فصلى على قتلى أُحد صلاة الميت بعد ثماني سنين
كالمودع للأحياء والأموات ثم طلع علي المنبر فقال:
”إني بين أيديكم فرط لكم, وأنا شهيد عليكم, وإن موعدكم الحوض
وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن مقامي هذا, وإني قد أعطيت مفاتيح
خزائن الأرض, أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي
ولكني أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك
من كان قبلكم] قال عقبة: فكانت آخر نظرة نظرتها إلى
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم [على المنبر ".
فتوديعه صلّى الله عليه وسلّم للأحياء ظاهر؛ لأن سياق الأحاديث يشعر
أن ذلك كان آخر حياته صلّى الله عليه وسلّم, وأما توديعه للأموات فباستغفاره
لأهل البقيع ودعائه لأهل أحد, وانقطاعه بجسده عن زيارتهم.
وخلاصة القول: أن الدروس والفوائد والعبر المستنبطة من هذا المبحث كثيرة, منها:
1 ـ حرص النبي صلّى الله عليه وسلّم على نفع أمته, والنصح لهم ف
ي الحياة وبعد الممات؛ ولهذا صلى على شهداء أحد بعد ثمان سنوات
وزار أهل البقيع ودعا لهم, وأوصى الأحياء ونصحهم, ووعظهم وأمرهم
ونهاهم فما ترك خيراً إلا دلهم عليه, ولا شرًا إلا حذرهم منه.
2 ـ التحذير من فتنة زهرة الدنيا لمن فتحت عليه, فينبغي له أن يحذر سوء
عاقبتها, ولا يطمئن إلى زخارفها, ولا ينافس غيره فيها, ويستخدم ما عنده
منها في طاعة الله تعالى .
المبحث السادس: بداية مرضه صلّى الله عليه وسلّم
وأمره لأبي بكر أن يصلي بالناس
رجع صلّى الله عليه وسلّم من حجة الوداع في ذي الحجة فأقام
بالمدينة بقية الشهر, والمحرم, وصفراً, وجهز جيش أسامة بن زيد
رضي الله عنه, فبينما الناس على ذلك ابتدئ رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم بشكواه في ليال بقين من صفر:
قيل في الثاني والعشرين منه, وقيل: في التاسع والعشرين , وقيل:
بل في أول شهر ربيع الأول, وقد صلى على شهداء أحد فدعا لهم كما تقدم
وذهب إلى أهل البقيع وسلم عليهم ودعا لهم مودعاً لهم, ثم رجع مرة
من البقيع فوجد عائشة وهي تشتكي من صداع برأسها وهي تقول:
وارأساه. فقال: ”بل أنا والله يا عائشة وارأساه“.
قالت عائشة رضي الله عنها: ثم قال:
”وما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك وكفنتك, وصليت عليك, ودفنتك“
قالت: قلت: والله لكأني بك لو قد فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي
فأعرست ببعض نسائك. قالت: ”فتبسم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم“
وتتام به وجعه حتى استعزبه وهو في بيت ميمونة, فدعا نساءه
فاستأذنهن أن يمرض في بيتي.
وأول ما اشتدَّ برسول الله صلّى الله عليه وسلّم وجعه في بيت ميمونة
رضي الله عنها فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: لما ثقل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
واشتد به وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذنَّ له فخرج وهو بين
رجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر
وكانت عائشة رضي الله عنها تحدث أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
لما دخل بين واشتد به وجعه قال: ”هَرِيقوا عليَّ من سبع قرب
لم تُحْلَلْ أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس, فأجلسناه في مِخضَب لحفصة
زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب
حتى طفق يشير إلينا بيده أن قد فعلتن, ثم خرج إلى الناس
فصلى بهم وخطبهم“.
وعنها رضي الله عنها قالت: "ثقل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال:
”أصلى الناس“؟ قلنا: لا هم ينتظرونك يا رسول الله! قال:
”ضعوا لي ماء في المخضب“ قالت: ففعلنا. فاغتسل فذهب لينوءَ فأُغمي
عليه, ثم أفاق فقال صلّى الله عليه وسلّم: ”أصلى الناس“؟
قلنا: لا هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال:
”ضعوا لي ماء في المخضب“ قالت: ففعلنا [فقعد] فاغتسل.
ثم ذهب لينوء فأُغمي عليه. ثم أفاق فقال: ”أصلى الناس“؟
فقلنا: لا , هم ينتظرونك يا رسول الله! فقال: ”ضعوا لي ماء في المخضب“
ففعلنا [فقعد] فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه, ثم أفاق فقال:
”أصلى الناس“؟ فقلنا: لا هم ينتظرونك يا رسول الله! قالت:
والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلّى الله عليه وسلّم
لصلاة العشاء الآخرة, قالت: فأرسل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
إلى أبي بكر؛ ليصلي بالناس, فأتاه الرسول فقال:
إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يأمرك أن تصلي بالناس. فقال أبو بكر
– وكان رجلاً رقيقاً – يا عمر! صلِّ بالناس. فقال له عمر: أنت أحقُّ بذلك. قالت:
فصلَّى بهم أبو بكر تلك الأيام. ثم إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
وجد من نفسه خِفَّة فخرج بين رجلين – أحدهما العباس– لصلاة الظهر
وأبو بكر يصلي بالناس, فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر, فأومأ إليه النبي
صلّى الله عليه وسلّم بأن لا يتأخر , وقال لهما: ”أجلساني إلى جنبه“
فأجلساه إلى جنب أبي بكر, فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم يأتم بصلاة
النبي صلّى الله عليه وسلّم والناس يصلون بصلاة أبي بكر والنبي
صلّى الله عليه وسلّم قاعد“.
وهذا صريح في أن هذه الصلاة هي صلاة الظهر.
وقد كان صلّى الله عليه وسلّم حريصاً على أن يكون أبو بكر هو الإمام
وردد الأمر بذلك مراراً, فمن عائشة رضي الله عنها قالت:
لما ثَقُل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم جاء بلال يؤذنه بالصلاة, فقال:
”مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس“ فقلت:
يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس
فلو أمرت عمر؟ فقال: ”مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس“ قالت: فقلت لحفصة:
قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت
عمر, فقالت له فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ”إنكنَّ لأنتن صواحب
يوسف مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس“ فقالت حفصة لعائشة:
[ما كنت لأصيب منك خيراً]. قالت عائشة: فأمروا أبا بكر يصلي بالناس فلما
دخل في الصلاة وجد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من نفسه خفة
فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض، حتى دخل المسجد
فلما سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر, فأومأ إليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
”قم مكانك“ فجاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتى جلس عن يسار أبي بكر
فكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلي بالناس جالساً وأبو بكر قائماً
يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلّى الله عليه وسلّم "ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر“.
والسبب الذي جعل عائشة رضي الله عنها تراجع النبي صلّى الله عليه وسلّم
في إمامة أبي بكر بالصلاة هو ما بيَّنَتْه في رواية أخرى قالت رضي الله عنها:
”لقد راجعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ذلك وما حملني
على كثرة مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلاً
قام مقامه أبداً, ولا كنت أرى أنه لن يقوم أحد مقامه إلا تشاءم الناس به
فأردت أن يعدل ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن أبي بكر“؛
ولهذا قال صلّى الله عليه وسلّم لها ولحفصة: ”إنكن لأنتن صواحب يوسف“.
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: "وتقديمه صلّى الله عليه وسلّم لأبي بكر
معلوم بالضرورة من دين الإسلام وتقديمه له دليل على أنه أعلم الصحابة
وأقرؤهم لما ثبت في الصحيح: ”يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله..“
الحديث. نعم قد اجتمعت في أبي بكر هذه الصفات رضي الله عنه..! | |
|
عمرو زياد
عضو محترف
المشاركات : 2915
العمر : 35
التسجيل يوم : 29/01/2010
| |
انين الذكريات
المراقبة العامة
المشاركات : 4052
العمر : 43
التسجيل يوم : 24/08/2009
| | موضوع: رد: ودآعْ الرسُول لآمته دروسٌ، وصايآ، وعبرٌ، وعظآتْ..~ الأربعاء أبريل 14, 2010 3:35 pm | |
| - عمرو زياد كتب:
بارك الله فيكي ياآلاء ع المجهودك المتميّز والرائع....
مشكور خيو ع المرور العطر نورت
| |
|
